神武天皇とは？127歳の理由と東征・実在の謎を元神職が解説

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「神武天皇（じんむてんのう）」という名前を聞いて、あなたはどんなイメージを持たれるでしょうか。

「日本の初代天皇」
「神話の中の存在」
「実在したのか、していないのか、よくわからない人」

──おそらく、そのどれもが正しく、そのどれもが少しずつ足りない。
それが神武天皇という存在です。

神武天皇とは（先に答えを）

古事記・日本書紀が「初代天皇」と伝える人物（読み方：じんむてんのう）
日向（宮崎県）から東へ向かい、大和の橿原で即位した、とされる
天照大御神の子孫でありながら、物語の中では最初から「人」として登場する
2月11日の「建国記念の日」は、この即位の日にちなむ

この記事では、「127歳」という年齢や「初代」という呼び名が、どのように生まれたのかも書いています。

私が神職として神社に奉職していた頃、毎年2月11日の「紀元祭（きげんさい）」で、この神武天皇に手を合わせていました。

けれど正直に言えば、若い頃の私は「初代天皇」という肩書き以上のものを、なかなか感じ取れずにいたのです。

その意味に触れたのは、神職を離れ、五十を過ぎてからでした。

神武天皇は、ただの「最初の天皇」ではありません。
神話と歴史の境目に立ち、”日本という国のかたち”を最初に描いた人物です。
そしてその物語は、私たち一人ひとりが「自分の人生をどう始めるか」という問いにも、静かに重なってきます。

この記事でわかること

神武天皇はどんな神様（人物）なのか
「神が人になるまで」の三代の物語
古事記・日本書紀に描かれた東征のあらすじ
高倉下と布都御魂の剣、八咫烏、金鵄の光
「127歳まで生きた」という記述の本当の意味
実在したのか、しなかったのか
現代の私たちに教えてくれること
祀られている神社

を、元神職の視点でやさしく解き明かしていきます。

読み終える頃には、きっと「日本のはじまり」が、少し身近に感じられるはずです。

神武天皇とは何者か ── 読み方・名前・系譜
なぜ神は”人”になったのか ── 三代にわたる「神から人への旅路」
神武天皇の物語① ── なぜ東を目指したのか
神武天皇の物語② ── 兄の死、そして”迂回”の決断
神武天皇の物語③ ── 熊野の危機と、剣による目覚め
神武天皇の物語④ ── 八咫烏と、道を照らす存在
神武天皇の物語⑤ ── 金鵄の光と、最後の決戦
神武天皇の即位 ── 橿原の地で”日本”が始まった日
1. 神武天皇の最期 ── 記紀は「死因」をどう書いているか
神武天皇は何歳まで生きた？「127歳」とされた理由
神武天皇は実在したのか？ ── 「正体」をめぐる見方
神武天皇から続く「世界最長の王朝」
神武天皇が現代の私たちに教えてくれること
神武天皇ゆかりの主な神社
まとめ ── “はじまり”は誰の人生にもある

神武天皇とは何者か ── 読み方・名前・系譜

神武天皇の基本情報

正式名：神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと）
日本書紀表記：神日本磐余彦尊
「神武」は奈良時代に贈られた漢風諡号（かんぷうしごう）
天照大御神から数えて六代目の子孫

系譜を簡単にたどるとこうなります。

神武天皇までの系譜

天照大御神（あまてらすおおみかみ）
　↓
天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）
　↓
邇邇芸命（ににぎのみこと）── 天孫降臨で高千穂へ
　↓
火遠理命（ほおりのみこと）── 山幸彦
　↓
鵜葺草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）
　↓
神倭伊波礼毘古命（＝神武天皇）

つまり神武天皇は、天照大御神の直系の子孫であり、神々の世界（神代）と人間の歴史（人代）をつなぐ最初の存在なのです。

ここが大事です。
神武天皇は「神」でも「ただの人」でもなく、神と人のあいだに立つ人として描かれています。

なぜ神は”人”になったのか ── 三代にわたる「神から人への旅路」

ここで、多くの解説がさらりと流してしまう、けれどとても大切な物語に触れさせてください。

天から降りてきた神が、どうやって「人」となり、天皇として国を治める存在になったのか──
そこには、三代にわたる”神から人になるための道のり”が描かれているのです。

第一代：邇邇芸命と木花咲耶姫

高千穂に降り立った邇邇芸命は、絶世の美女・木花咲耶姫と結ばれる。
父・大山津見神は、姉の石長比売もいっしょに差し出したが、邇邇芸命は美しい木花咲耶姫だけを選んだ。

石長比売＝「岩のように永遠に続く命」
木花咲耶姫＝「桜のように美しくも儚い命」

両方を娶っていれば、天皇の一族は永遠の命を保てた。
けれど、美しさだけを選んだことで、天皇家は”限りある命”を受け入れることになったのです。

第二代：火遠理命と豊玉姫 ── 「海」と結ばれる

邇邇芸命と木花咲耶姫の子、火遠理命（山幸彦）は、兄との争いから海の世界へ旅立ちます。
 そこで出会ったのが、海の神・綿津見神の娘、豊玉姫（トヨタマヒメ）でした。

二人は結ばれ、皇統に「海の血」が流れ込みます。
 山の民の血に、海の民の血が加わった。
 天と地、山と海、両方に根ざす一族となったのです。

けれど、豊玉姫は出産の際に「決して姿を見ないで」と言い残したにもかかわらず、火遠理命はその約束を破ってしまいます。
 古事記では、豊玉姫の本当の姿は大きな鰐（サメ）とされています。
 恥じた豊玉姫は、生まれた子を残して海へ帰ってしまいます。

神の姿と人の姿は、同じ場所には居られなかった。
 これも、神が人になっていくための痛みでした。

第三代：鵜葺草葺不合命と玉依姫 ── 「地」に根を張る

海に帰った豊玉姫は、幼子を育てるために妹の玉依姫（タマヨリヒメ）を地上に遣わします。
やがて、育ての親であった玉依姫と、その子・鵜葺草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）が結ばれ、四人の御子が生まれます。

その末子こそが、後の神武天皇なのです。

天から降り、
命の限りを受け入れ（木花咲耶姫）、
海と結ばれ（豊玉姫）、
地に根を張った（玉依姫）──

神が”人と共に生きること”を選ぶまでに、三代がかかった。

これは「神が人になった」というより、
「神が、人と同じ痛みを引き受けることを選んだ」物語なのだと、私は感じています。

だから神武天皇は、最初から人間として登場する。
そこにはすでに、神々が三代にわたって重ねてきた”選択の重み”が宿っているのです。

神武天皇の物語で最も有名なのが、「神武東征（じんむとうせい）」と呼ばれる大移動です。

古事記によれば、若き伊波礼毘古命は、兄の五瀬命（いつせのみこと）と、日向（今の宮崎県）の高千穂宮でこう語り合います。

「どこに都を置けば、天下を平らかに治められるだろうか」

── 古事記より（意訳）

そして出した結論が、
「東へ行こう」
でした。

なぜ東だったのか。
古事記はその理由をはっきりとは書きません。

けれど、当時の人々の感覚を想像するとわかってきます。
東とは、日が昇る方向です。
一日の始まり、光の生まれる場所。
そこへ向かうことは、”新しい国を始める”という象徴的な意味を持っていました。

宮崎の高千穂を出発し、船で瀬戸内海を東へ。
広島の安芸、岡山の吉備を経て、大阪湾へ至る──
気の遠くなるような長い旅です。

私はこの物語を読み返すたびに思うのです。
「新しく生きるためには、慣れた場所を離れる勇気がいる」と。

五十代で神職の道を離れ、動画編集者として一から歩き始めた私自身の経験と、この東征の物語は、どこかで重なります。

神武天皇の物語② ── 兄の死、そして”迂回”の決断

しかし、東征は順調ではありませんでした。

大阪の生駒山（いこまやま）を越えて大和へ入ろうとしたとき、地元の豪族長髄彦（ながすねひこ）との激しい戦いが起こります。
この戦いで、兄の五瀬命が矢を受けて深手を負います。
五瀬命は傷が癒えないまま紀伊へ進み、そこで亡くなったと伝わります。古事記では男之水門、日本書紀では竈山です。

五瀬命は死の間際、こう言い残したと伝わります。

「日の神の子孫でありながら、日に向かって戦ったのがよくなかった。
これからは、日を背にして戦おう」

── 五瀬命の遺言

──ここに、日本人らしい感性が現れています。

「失敗を、感情ではなく”向き合い方”の問題として捉える」

負けたのは、敵が強かったからではなく、太陽に向かって戦ったからだ。
だから、方角を変えよう。
つまり、戦い方（生き方）そのものを見直そうという発想です。

神武天皇は、正面突破をあきらめ、南へ大きく迂回します。
紀伊半島をぐるりと回り、熊野から大和に入る。
遠回りに見えるこの選択が、後の日本の運命を決めました。

私はここに、日本人が古くから大切にしてきた「まっすぐさよりも、しなやかさ」を感じます。
まっすぐ突き進むことだけが正義ではない。
迂回することも、立ち止まることも、正しい道の一部なのだ、と。

神武天皇の物語③ ── 熊野の危機と、剣による目覚め

迂回して熊野（今の和歌山県南部）に上陸した一行を、次なる試練が襲います。

熊野の荒ぶる神の毒気にあてられ、神武天皇も兵士たちも、全員が気を失って倒れてしまう。
まさに絶体絶命のピンチ。

そのとき、高倉下（タカクラジ）という人物が、天照大御神と高木神から夢のお告げで託された霊剣「布都御魂」を携えて駆けつけた。

この剣が神武天皇のもとに置かれた瞬間──
荒ぶる神の力は鎮まり、一行はいっせいに目を覚ました。

窮地を救うのは、力ではなく”授かった何か”である。

自分ひとりの力では、どうにもならないときがある。
そのとき、思いがけないところから、思いがけない形で、何かがやってくる。

布都御魂は、現在も奈良県天理市の石上神宮（いそのかみじんぐう）にご神体として祀られています。
目に見えないところで、あの日の剣は今も日本を守り続けているのです。

神武天皇の物語④ ── 八咫烏と、道を照らす存在

剣によって蘇った一行でしたが、熊野の深い山々を大和へ抜ける道は、まだ険しいものでした。

そこで、さらなる導き手が遣わされます。
それが、八咫烏（やたがらす）でした。

三本足の大きな烏。
その姿は、道に迷う神武天皇一行を、山の中を導いていきます。

遣わしたのは、古事記では高木大神（高御産巣日神）、日本書紀では天照大神とされています。

八咫烏は「導きの神」として、今も熊野三山や、下鴨神社（京都）などに祀られています。
サッカー日本代表のエンブレムにも描かれていることで、ご存じの方も多いかもしれません。

👉 熊野の”よみがえり”については、こちらもどうぞ。

熊野本宮大社とは？”よみがえり”の聖地｜元神職がたどる熊野の祈りと完全参拝ガイド

“よみがえりの地”としての熊野が、神武天皇の物語の中で再生の出発点として登場しているのは、偶然ではないのです。

私はこの八咫烏のエピソードが好きです。

人生の岐路に立ったとき、
道を失ったとき、
私たちにも”八咫烏”のような存在が現れることがあります。

それは人であったり、
一冊の本であったり、
たまたま入った神社の空気であったり──

「あ、こっちだ」
と、そっと背中を押してくれる、名もなき導き。

神武天皇の物語は、“人は一人では新しい国を始められない”ということも、そっと教えてくれます。

神武天皇の物語⑤ ── 金鵄の光と、最後の決戦

吉野を抜け、いよいよ大和での最終決戦。
再び立ちはだかったのは、あの長髄彦でした。

兄の五瀬命を死に至らしめた宿敵。
神武天皇軍は再び苦戦を強いられます。

天から一羽の金色の鵄（とび）が舞い降り、神武天皇の弓の先に止まった。

まばゆい光を放ち、長髄彦の軍勢の目をくらませたと伝えられる。

光に打たれた敵軍は戦意を失い、退却。
ここに、長きにわたる東征は、ついに終わりを告げた。

この金鵄の場面は、日本書紀にだけ書かれています。古事記には登場しません。

豆知識：戦前に発行された「金鵄勲章（きんしくんしょう）」や、かつての「金鵄」というタバコの銘柄は、この伝説にちなんだものです。

八咫烏が”導きの光”なら、
金鵄は”勝利をもたらす光”。

神武天皇の物語は、要所要所で“光”が現れる物語でもあるのです。

自分ではどうにもならないところで、光が差す。
そう信じることは、けっして甘い願望ではなく、
「自分ひとりで抱え込みすぎないための、日本人の知恵」なのかもしれません。

神武天皇の即位 ── 橿原の地で”日本”が始まった日

熊野から吉野を抜け、金鵄の光に助けられ、ついに大和平定。
神倭伊波礼毘古命は、橿原（かしはら）の地に宮を築き、初代天皇として即位します。

神武天皇はこの地で、媛蹈鞴五十鈴媛命を后として迎えました。
古事記では大物主神の子、日本書紀では事代主神の娘とされます。
大物主神は大国主命の分身とも伝わる神で、事代主神は大国主命の子です。
つまり、天孫の血と、国津神（地上の神々）の血がここで結ばれたのです。

神武天皇の即位は、単なる戦の勝利ではなく、“和”の完成だったといえます。

古事記・日本書紀が伝えるこの即位の日が、
紀元前660年旧暦1月1日。
新暦に換算した 2月11日 が、今の「建国記念の日」の由来です。

橿原に都を開くにあたり、神武天皇はこう詔（みことのり）を発したと、日本書紀は記しています。

「掩八紘而為宇（あめのしたをおおいて、いえとなさむ）」

── 神武天皇即位の詔

いわゆる「八紘一宇（はっこういちう）」の言葉の出典です。

戦時中に政治的スローガンとして使われた歴史があるため、この言葉には複雑な響きがあります。
けれど、元の意味に立ち返るとこうです。

「天の下すべてを、一つの家のようにしよう」

争いを収め、みなが同じ屋根の下で暮らせるような国を目指す──
それが、神武天皇が描いた”日本のかたち”の最初の願いでした。

私はこの言葉を、「和」の原点として受け取っています。

👉 和とは？共に生きるための日本人の知恵

「初代天皇」は、どうやって決まったのか

「神武天皇は、誰が、どうやって初代天皇に決めたのか」
検索でも、よく見かける問いです。

物語の中での答えは、はっきりしています。
日向を発ち、東へ進み、大和を平らげて、橿原で即位した人。
それが神武天皇だから、です。

「初代」が決まった、二つの場面

物語の中：東征を終えて、橿原宮で即位したから
歴史の中：奈良時代に編まれた古事記（712年）・日本書紀（720年）が、天皇の系譜のはじまりを神武天皇に置いたから

つまり「初代」という並びは、神武天皇が生きた時代に決まったものではありません。
のちの時代に、国の成り立ちを語るために整えられたものです。

「天皇」という称号も同じです。
7世紀ごろから使われはじめたとする見方が有力で、神武天皇の時代にそう呼ばれていたわけではありません。
「神武」という名も、先ほどお伝えしたとおり、奈良時代に贈られた漢風諡号でした。

歴史学では、実在した可能性が高い最初の天皇を、第10代の崇神天皇あたりとする見方があります。
ただし、研究者によって意見は分かれています。

系図の一番上に、名前と物語をもつ人物を置く。
それが、この国のはじまりを語るいちばんわかりやすい方法だったのだと、私は受け止めています。

👉 古事記と日本書紀の成り立ちは、こちらもどうぞ。

日本神話とは何か ― 古事記と日本書紀が伝えるもの

神武天皇の最期 ── 記紀は「死因」をどう書いているか

神武天皇は、どのように亡くなったのでしょうか。
結論から言うと、古事記も日本書紀も、病気や事故といった「死因」は書いていません。

記されているのは、亡くなった（崩御した）ときの年齢と、陵（みささぎ＝天皇の墓）の場所です。

	古事記	日本書紀
崩御の年齢	137歳	127歳
崩御の記述	年齢と陵のみ	在位76年の春に、橿原宮で崩御
陵	畝傍山の北方の白檮尾の上	畝傍山東北陵

現在、宮内庁が神武天皇陵としているのは、奈良県橿原市の畝傍山東北陵です。
ただ、古代から同じ場所だったのかについては、議論があります。

古事記は、崩御のあとの出来事を続けます。
日向にいた頃の妻との子で、神武天皇の長子にあたる当芸志美美命が、后の伊須気余理比売を娶ろうとしました。
さらに、異母弟にあたる三人の御子（日子八井命・神八井耳命・神沼河耳命）の命を狙った、という話です。

企てを知った伊須気余理比売は、歌で御子たちに危険を知らせます。
神八井耳命は恐ろしさで矢を放てず、末弟の神沼河耳命が当芸志美美命を討ちました。
神八井耳命は皇位を弟に譲り、神沼河耳命がのちの第2代・綏靖天皇になります。

神武天皇の崩御を偲ぶ日として、毎年4月3日に、宮中で神武天皇祭が行われます。
2月11日が即位を祝う日なら、こちらは崩御を偲ぶ日です。

では、「127歳」という数字は、どこから来たのでしょうか。

神武天皇は何歳まで生きた？「127歳」とされた理由

日本書紀によれば、神武天皇は127歳（古事記では137歳）まで生きたとされます。

讖緯説（しんいせつ）とは

古代中国の思想で、「1260年に一度、大きな変革が起こる」という考え方。
この”辛酉（かのととり）革命”の年を、日本書紀の編纂者たちは建国の年と位置づけたと考えられています。

この”辛酉（かのととり）革命”の年に合わせて、日本書紀の編纂者たちは日本の建国年を逆算したのです。

紀元前660年建国の逆算

推古天皇9年（西暦601年）＝辛酉の年
そこから1260年をさかのぼる
→ 紀元前660年に神武天皇即位

ここに神武天皇の即位を置いた。
「日本という国は、天の摂理にかなったタイミングで始まった」という物語を成立させるためです。

けれど、ここに一つの問題が生じます。
初代・神武天皇から、実在性を論じるうえで一つの画期とされる第10代・崇神天皇までを”普通の寿命”で並べると、時代が全く合わないのです。

初期天皇の長寿記録（日本書紀の数字）

神武天皇：127歳
孝安天皇：137歳
孝霊天皇：128歳

年表のつじつまを合わせるため、長寿が与えられたと考えられています。

「127歳」という数字は、史実というより、”日本という国の物語”を成立させるための象徴的な時間だったのです。

この事実を知ると、次の疑問が自然に湧いてきます。

「では、神武天皇は実在したのか？」

神武天皇は実在したのか？ ── 「正体」をめぐる見方

正直にお答えします。
歴史学的には、実在したとは断定できません。

紀元前660年の即位という年代は、先ほど見たように讖緯説による逆算です。
考古学的な裏付けもありません。

──けれど、私はこう思うのです。

「実在したかどうか」だけが、大切なことなのだろうか。

神武天皇の物語は、二千年以上のあいだ、日本人が語り継いできた「私たちのはじまりの物語」です。
実在の一人の人物というより、“日本という国を始めた人々の総体”を象徴する存在。
そう受け取ると、この物語の深さが立ち上がってきます。

神話は、事実の記録ではなく、「人々が何を大切にしてきたか」の記憶です。

「神武天皇の正体」と検索される方も多いようです。
歴史学では、おもに次のような見方が語られてきました。

神話上の存在とみる見方：第2代〜第9代（欠史八代）には、具体的な事績の記述が乏しい（古事記には后妃や皇子女の系譜は載っています）。神武天皇を含めて、のちに整えられた系譜とみる
崇神天皇を起点とみる見方：日本書紀では、神武天皇も崇神天皇も「ハツクニシラススメラミコト」と読まれる称号で呼ばれます。この共通点を手がかりに、崇神天皇を実在性の高い初期の大王とみて、神武天皇から開化天皇までを後世の系譜とする説があります。別々の伝承が、後の系譜の中でまとめられたとみる見方もあります
東征に実際の出来事があったとみる見方：九州から近畿への勢力の移動が、物語の核になったと考える

どの説にも、決定的な証拠はありません。
答えは、ひとつに定まっていないのです。

神武天皇の物語に込められているのは──

慣れた場所を離れる勇気
迂回する柔軟さ
剣（授かりもの）に救われる感覚
導いてくれる存在への感謝
争いを収め、共に生きる国を作る願い

これらは、今の私たちにも必要な感覚ではないでしょうか。

もっと深く神話を味わいたい方へ

神武天皇の物語は、古事記・日本書紀に記されています。
現代語訳で読みやすい入門書から始めるのがおすすめです。

私自身、神職時代から手元に置いている一冊がこちらです。

現代語古事記

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神武天皇から続く「世界最長の王朝」

神武天皇を初代とすると、現在の今上陛下（第126代）まで、皇統は126代続いていることになります。

これは、世界のどの王朝と比べても類を見ない長さです。

王室	続いてきた期間の目安（数え方で変わります）
日本の皇室	伝承上は約2600年／文献で確かめられる範囲では約1500年以上
デンマーク王室	約1100年
イギリス王室	約1000年
スペイン王室	約500年

※神話上の起点から数えた年数と、確かめられる範囲から数えた年数では、結果が変わります。他国の年数も目安です。

ギネス世界記録にも、日本の皇室（ヤマト王朝）は「最古の王家（Oldest ruling house）」として掲載されています。
ただし、神武天皇の在位は、あくまで伝承上のものとして扱われています。

“日本という国が、始まりを忘れずに歩んできた”証──それが皇統126代の重みです。

始まりを忘れない。
これは、個人の人生においても、実はとても大切なことではないでしょうか。

神武天皇が現代の私たちに教えてくれること

神武天皇の物語を通して見えてくるのは、「はじまりには痛みが伴う」ということです。

兄を失い、道に迷い、毒気に倒れ、それでも東へ進んだ。
順風満帆な旅など、どこにもありません。

でも、その痛みを引き受けたからこそ、”新しい国”が生まれた。

私自身、五十を過ぎて神職の道を離れたとき、
「もう遅い」
「なぜ今さら」
という声を、周りからも、自分の中からも聞きました。

けれど、神武天皇の東征を思い出すたびに、こう感じるのです。

新しく始めるのに、”正しい時期”などない。あるのは、”始めると決めた日”だけだ。

紀元前660年2月11日──
それはきっと、神武天皇にとって「決めた日」だったのだと思います。

あなたにも、そんな日が来るかもしれません。
いや、もしかしたら、今日がその日なのかもしれません。

神武天皇ゆかりの主な神社

神武天皇に手を合わせたい方のために、代表的な神社をご紹介します。

神社名	所在地	特徴
橿原神宮	奈良県橿原市	神武天皇即位の地。畝傍山の麓に鎮座
宮崎神宮	宮崎県宮崎市	神武天皇が東征前に暮らしていた地
狭野神社	宮崎県高原町	神武天皇ご生誕の地と伝わる
石上神宮	奈良県天理市	東征を救った霊剣・布都御魂を祀る
皇大神宮（伊勢神宮内宮）	三重県伊勢市	ご先祖・天照大御神を祀る