十種神宝（とくさのかんだから）とは？十の宝の意味・布瑠の言・体験できる神社まで元神職が完全解説

👉 遠くと近く。未来と現在。
この二つの視点を持つことが、生きるうえでどれほど大切か──
神職として朝夕の御鏡を拝するたび、私はそのことを思い返していました。

■ 剣（つるぎ）一種

八握剣（やつかのつるぎ）
邪気を祓い、自分の中の迷いを断ち切る剣。
戦うためではなく、「決める」ための剣です。

■ 玉（たま）四種

生玉（いくたま） ── 生きる力・命の玉。
死返玉（まかるがえしのたま） ── 死せるものを呼び戻す玉。
足玉（たるたま） ── 満ち足りることをもたらす玉。
道返玉（ちがえしのたま） ── 道を外れた者を、本来の道に戻す玉。

■ 比礼（ひれ）三種

比礼とは、古代の女性が肩にかけた薄い布のこと。
振ることで力を呼び起こす、祈りの道具でした。

蛇比礼（おろちのひれ） ── 蛇の災いを祓う布。
蜂比礼（はちのひれ） ── 蜂の災いを祓う布。
品物之比礼（くさぐさのもののひれ） ── あらゆる災いを祓う布。

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比礼と、大国主の試練｜古事記の物語とつながる十種神宝

ここで、ひとつ気づかされることがあります。

古事記の中で、
大国主命が須佐之男命から与えられた試練の場面を、覚えていらっしゃるでしょうか。

彼女はこう伝えます。

すると蛇も、蜂もムカデも、大国主に手を出せなくなった──。

この「振れば災いを退ける布」。
これは、十種神宝の中の 蛇比礼・蜂比礼 と、驚くほど響き合う存在です。

十種神宝の三つの比礼は、
「蛇」「蜂」「あらゆるもの」という順で災いに対応しています。
大国主の試練で登場するのも、
「蛇」「蜂とムカデ」──ほぼ同じ並びなのです。

古事記の物語と、物部氏に伝わる十の宝。
系譜も伝承ルートも違うはずの二つが、
「振ることで災いを祓う布」という同じ思想でつながっている。

大国主の物語も、十種神宝も、
そのひとつの記憶を、それぞれのかたちで語り継いでいるのかもしれません。

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「布瑠の言」──死者すら蘇らせると伝わる祈りの言葉

十種神宝の中でも、特に神秘的に語られてきたのが、この宝を用いる 「布瑠の言（ふるのこと）」 です。

もっとも一般に知られている読み方は、こうです。

これを唱えながら十種神宝を振ると、
死せる者さえも蘇ると『先代旧事本紀』は伝えます。

■ 宗派・地域によって読み方は違う

ここで、ひとつ大切なことをお伝えしておきたいと思います。

実は「布瑠の言」の読み方や唱え方は、
宗派・系統・地域によって少しずつ異なります。

私の実家の神道大教で用いる読み方も、上の一般的な読みとは少し違っています。

こうした点に、それぞれの流れの色が出ます。

古神道系、教派神道系、修験系、
それぞれで祈りの型は少しずつ違い、
どれが「正しい」という話ではありません。

👉 大切なのは、
どの流れも、同じ「布瑠」という言葉の力を、それぞれの場所で守り続けてきたということ。

千年以上のあいだ、
言葉は口伝で受け継がれれば、少しずつ姿を変えていきます。
その揺らぎこそが、
日本の祈りが「生きたまま」続いてきた証なのだと、私は感じています。

■ 私はこの言葉をこう受け止めている

私はこの言葉を、こんなふうに受け止めています。

「一から十まで数える」＝ 世界を一度、はじめから数え直すこと。
「ゆらゆらと振る」＝ 固まった心や流れを、もう一度動かすこと。

人生には、心が止まってしまう瞬間があります。
失敗、別れ、挫折。
時間が凍りついたように、動けなくなる時。

そんなとき、
一・二・三──と数えなおす。
体をゆっくり揺らす。
それだけで、止まっていた何かが、また動き出す。

布瑠の言とは、そういう 「再びはじめる」ための祈りの言葉 なのではないか。

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「祓え」と「鎮魂」──二つの働きを持つ十種神宝

十種神宝を語るうえで、もう一つ知っておきたい言葉があります。

それが 「鎮魂（みたましずめ）」 です。

十種神宝は、この両方の働きを持つと伝えられています。
「ふるべ、ゆらゆらと」と振る動きは、
災いを祓うと同時に、
散りかけた魂を、身体の中に呼び戻す所作でもあるのです。

物部氏が伝えた 鎮魂祭（ちんこんさい） は、
今も宮中や一部の神社で受け継がれる、この魂を鎮めるための神事です。

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十種神宝を守った物部氏とニギハヤヒ

十種神宝を語るうえで欠かせないのが、物部氏（もののべし） と、その祖神 ニギハヤヒノミコト の存在です。

天孫降臨で邇邇芸命が九州の高千穂に降りたよりも前──
ニギハヤヒは、大和の地に降臨していたと『先代旧事本紀』は伝えます。

つまり、日本には 「二つの天孫降臨」 の記憶があるのです。

やがて神武東征のとき、ニギハヤヒは神武天皇に帰順し、大和の地は一つに統合されていきます。

けれど、
物部氏は十種神宝を石上神宮に納め、その祈りの記憶を守り続けました。

👉 表の三種の神器と、裏で伝えられてきた十種神宝。
この二重構造こそ、日本という国の懐の深さを表しているように、私は感じます。

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十種神宝の神事を、今も体験できる場所

「十種神宝は今も残っているのか」
「実際にその祈りに触れることはできるのか」

これは私自身が長年抱いてきた問いでもあります。

十種神宝を用いた祓えや鎮魂の神事は、
今でも一部の神社・団体で続けられています。

代表的な場所を、以下にまとめます。

神社・団体	所在地	特徴
石上神宮	奈良県天理市	十種神宝の総本源。布瑠の言を記した神拝詞を授与
神道大教 本院	東京都港区芝	教派神道十三派の一つ。十種神宝の祓えを継承
物部神社	島根県大田市	石見国一宮。ウマシマジを祀り鎮魂祭を斎行
石切劔箭神社	大阪府東大阪市	通称「石切さん」。物部氏ゆかり、ニギハヤヒを祀る

■ 石上神宮（いそのかみじんぐう）／奈良県天理市

十種神宝の総本源ともいうべきお社。
「布留の御魂大神（ふるのみたまのおおかみ）」として、十種神宝そのものが御神体とされています。

授与所では、
布瑠の言が記された神拝詞（しんぱいし） をいただくことができます。
朝拝に参列すれば、実際に唱和することも可能です。

境内には、神使とされる鶏（にわとり）が放し飼いにされ、
澄んだ鳴き声が朝の空気を裂いていきます。
禁足地の前に立つと、
言葉にできない厚みのある静けさが、地面から立ちのぼってくるようでした。

👉 十種神宝の祈りにもっとも近づける場所は、やはりここ石上神宮です。

■ 神道大教（しんとうたいきょう）／東京・芝を本院とする教派神道

私の実家の系譜でもある神道大教は、
明治15年（1882年）に設立された 教派神道十三派 のひとつです。

一般的な神社神道（神社本庁系）とは組織も祈りの型も異なり、
古神道の要素を色濃く残しています。

祝詞に 「ひふみ祓詞」 を用い、
十種神宝を象徴的に振りながら祓えを行うのが特徴です。

本院は東京都港区芝にあり、全国に所属神社・教会が点在しています。
一般の方でも、事前に問い合わせれば、祓えの神事を体験できる場合があります。

■ 物部神社（もののべじんじゃ）／島根県大田市

物部氏の祖神ウマシマジノミコト（ニギハヤヒの子）を祀る、石見国一宮。

十種神宝に由来する 鎮魂祭（ちんこんさい） が今も行われており、
布瑠の言の系譜を伝える、貴重な場所です。
毎年11月の鎮魂祭は一般参列も可能です。

■ 石切劔箭神社（いしきりつるぎやじんじゃ）／大阪府東大阪市

「石切さん」の名で親しまれる、物部氏ゆかりのお社。
ニギハヤヒとその子ウマシマジを祀り、
十種神宝にちなむ神事や、独自の授与品が受け継がれています。

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一般の方が、日常でできる十種神宝の祓え

「神社に行かないと体験できないのか」
「自分でも唱えていいものなのか」

そう感じている方も、多いのではないでしょうか。

答えは、「大丈夫です。むしろ日常こそふさわしい場所です」。

十種神宝の祈りは、本来とても素朴なものでした。
特別な祭具がなくても、
言葉と、心の向きさえあれば、行うことができます。

■ 実践方法② 十の宝を一つずつ奏上する

私が実家で祓えを行う中で気づいたのは、
十種神宝の名前を、一つずつ声に出して唱える ということにも、
布瑠の言と同じくらい深い効果があるということです。

こんなふうに唱えます。

一つひとつの宝の名を、
ゆっくり、一呼吸ずつ置きながら唱えます。

すると、
「今日は何度言っても、”死返玉” のところで胸が詰まるな」
「”足玉” と口にすると、少し安心した気持ちになる」
──そんなふうに、
自分の心の状態が、宝の名を通して見えてくるのです。

👉 布瑠の言と、十の宝の名を、両方唱えてみる。
それだけで、十種神宝の祓えの本質に、驚くほど近づけると思います。

■ 実践方法③ 手を軽く振る

比礼を持たなくても構いません。
唱えながら、両手を胸の前で軽くゆらゆらと振ってみる。

たったこれだけで、
「振ることで祓う」という古代の身体感覚が、少し目覚めてきます。

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十種神宝が、現代の私たちに教えてくれること

十種神宝は、遠い神話の話に聞こえるかもしれません。
けれど、そこに込められた意味は、今も驚くほど私たちの日常に響きます。

• 沖津鏡・辺津鏡 → 遠くを見る目と、足元を見る目
• 八握剣 → 迷いを断ち、決める力
• 四つの玉 → 生きる・戻る・満ちる・正す、命の循環
• 三つの比礼 → 災いを振り払う所作の力
• 布瑠の言 → 止まった心を、もう一度動かす祈り

これらはすべて、
「人生をもう一度はじめるための道具」 として読み直すことができます。

私自身、五十代で神職を離れ、動画編集という新しい世界に飛び込んだとき、
自分の中で何度も何度も「一・二・三……」と数え直しました。

失敗して、止まって、また揺らして、動き出す。

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まとめ｜十の宝は、あなたの中にも眠っている

十種神宝とは、遠い神話に閉じ込められた宝物ではありません。

遠くを見る目。
足元を見る目。
迷いを断つ勇気。
命を巡らせる力。
災いを振り払う所作。
そして、もう一度はじめる祈り。

──これらはすべて、私たち一人ひとりの中に、もともと備わっているものです。

日々のなかで、少し立ち止まってみてください。

朝起きたとき、鏡に映った自分の顔をよく見てみる。
迷ったときは、一・二・三……と数えてみる。
気持ちが固まったら、体をゆっくり揺らしてみる。
そして、十の宝の名を、ひとつずつ声に出してみる。

それだけで、
十種神宝はきっと、あなたの中で息をはじめます。

宗派によって、地域によって、
言葉の読みも、振り方も、少しずつ違います。
けれどその違いは、
祈りが「生きている」証でもあります。

あなた自身の呼吸で、あなた自身のリズムで唱えていい。
それが、古代から続く布瑠の祈りの、本来のかたちなのです。

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最後まで読んでいただきありがとうございました。

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